；忆风景于新亭，俄伤万古。情穷兴洽，乐极悲来。怆零雨于中轩，动波于下席。　嗟乎！九江为别，帝里隔于？端；五岭方逾，州在于天际。方严去舳，且对穷途。玉下而苍山空，他乡悲而故人别。请开文囿，共泻词源。人赋一言，俱题四韵。　释迦如来成记　观夫释迦如来之垂迹也，净法界，本无没，大悲愿力，示现受生。洎兜率陀天，为护明菩萨；降迦毗罗国，号一切义成。金团天选其家，白净饭王为其父。玉象乘日，示来于大术胎中；金作王，创诞于无忧村下。八十随形之妙好，粲若芬；三十二大士之相仪，皎如圆月。四方而各行七步，九而共沐一；现优昙，作狮吼。言胎分之已尽，早证常，为度生以还来，今垂化迹。于是还羁襁褓，示貌婴儿。　为占相也，悲怅于阿私陀仙；往郊祀也，惊起于大自在庙。或为童，或学声名。为讲武也，箭塔箭井犹存；为角力也。象迹象坑仍在。受乐于十岁，现游观于四门。乐沙门，厌老病死。于是作瓶天，以警觉彰伎女之？鬼容；净居天王，以捧持跃车匿而严驾。逾城于八夜，栖雪岭于六年。人辞怆恋主之心，舐落连珠之泪。挥宝刀而落绀？，塔起天；将衮服以贸衣，形参山鹿。叩林仙之所得，了世定之非真。麦酥，降苦降乐。且瑶琴奏曲，必自中而曲成；佛果圆因，亦假中而果满。由是择其也过龙窟，浴其也连河，示其也受难陀之糜，示其座也受吉祥之茅草。以最后之胜，诣菩提之场；圆解脱之因，登金刚之宝座。一百四十功德，不共二乘；八万四千法门，超十地。由是军威慑于慈力，愁怖旋归；媚女败毒于定心，？虽羸变质。于是牢地神，踊跃而作证；虚空天，展转而报知。类莲而，赫焕无方；若桂月以悬空，光明彻。经七日受提谓之？，警以少小之言；垂一音授贾客之代归，赐与人天之福。　既成佛已，观所化缘。悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪从法化。然以尘昧劣，圣智渊。顺其法则法不应，顺其则不达法。莫不为河之长溺，缘痴乐之所盲。苟不利于当闻，仍假言于灭。于是忉利帝释，？驱于三十三天；堪忍界王，雾拥于一十八梵。面作礼，致敬专，请转法，劝随宜说。如来寻念，善逝通规。顺古佛之嘉谟，应群机之鄙。于是十方佛现，同兴赞之辞；一法乘分，共创尘劳之域。由是起树，诣鹿园。三月调，五人得度。╂陈如悟慈尊之首唱，创解标名；舍利弗逢胜以传言。于途见谛。探菽氏继踵以师事，率门属以同归。迦叶氏汇迹以降心，领火徒而回席。莫不甘洪澍，泥普应。天界人界，鹦林尸林。或鹭池，或鹫岭，或海殿，或庵园，或猕猴池，或火龙窟。或住波罗奈，或居竭提，或依固林，或止音乐树。或海滨楞伽，或山际补陀岩，或迦兰ヌ竹园，或舍卫国多金地。或应念而空现，或没山而。或说法假于六方，或化变为三尺。或掌覆而指变，或光而佛来，或一普集于众，或此界便明于他界。或变净而以净覆秽，或随俗而即俗明真。若空谷之？响，洪钟之待扣矣。其间所说，阿四有，般若八空。密严华严，佛藏地藏，思益天之请问，楞伽山之语心。万行首楞严，一乘无量义；大悲芬ヌ利，法炬ヌ罗尼。无垢称之说经，须达？之瑞应。本事本生之别，讽颂重颂之殊。象兔之三兽渡河，羊鹿之三车宅。或谓之有空守中也，或谓之无转照持也。或谓之顿也渐也，或谓之半也满也。或无说而常说，或不闻而恒闻。或保任而可恁，或加被而不忘。无小而不大，无边而不中。三乘同一佛乘，三同归一法。真可谓父母孩孺，导师险夷。悬日月于幽宵，布舟航于纪海。为？为雨，使枯槁以还滋；为救为归，指穷途于寿域。　暨乎所作已办，功成不居。将返本以还源，类薪尽而火灭。由是指力地，诣金河，光面门，相惊尘刹。山摇地动，俱兴苦痛之声；异类变容，同现奢之血。受纯陀之后供，纳昆夜之密言。唱四德以显三伊，指万有而归一。酬多罗迦叶四十二，请问已周；度须？ヌ罗八十一，化缘将毕。破十仙之横计，使获朝闻；建四塔之崇规，遐滋末叶，将明有为之有灭，表无相以无生。上升金刚，往复虚空界。日月其犹坠落，萤光如何久留？诫有常，使无放逸。于是还登玉座，首卧鹤林。遍游三昧之门，将复一真之。逆顺，全超半超。依四禅之等持，湛三之圆寂。　是时也，人天叫？辟，鸟兽哀号，飘风骤？，山吼波逆。案王之古式，方俟葬仪；命力士以捧持，竟无能动。由是金棺自举，绕拘尸之大城；宝炬不然，驻？维之盛礼。莫不生怨在于王舍，创结梦于十号。慈尊大迦叶远下峰，获瞻礼于千辐足毕。以兜罗纟致ふ，圣火自焚。？王众旃檀之薪，注帝释全瓶之。彼愿力犹在，悲心尚熏。碎金刚之胜，为舍利之遗骨。于是八国严卫，四岳肃容。各自持于金坛，竞归兴于宝塔。于是若芽若发，迦叶婆礼于忉利天；或炭或灰，无忧王建于赡洲界。若乃金言在，尘劫法存。象王去而象随，一灯灭而一灯续。莫不大迦叶？迎千众，阿难陀雷吼三。商那表定于未来，鞠多化筹而盈室。始自坏梁之，终乎之徵。瓶异而必同，灯殊而光终一。　是以大乘之真空妙有，文殊弥勒异其宗。小乘而分ふ析金，上座大众元其。或十支宏阐，或千郁兴。鸣龙树继其宗，无著天亲播其。或提婆凿眸而作，陈那吼石以飞声。或百偈齐祛于外宗，或十师翊赞于遗颂。或闻经而夜升兜率，或待佛而窟寄修罗，或剑誓首以要期，或象驮金而请释，或赏能而邑，或得胜而建幢。或论般若之理也名灯，或究俱舍之非也名雹。莫不殊途异辙，终会一源。自有及空，咸归万。自商周见虹贯，炎汉梦金人，教及神州，声华夏。　叨生季世，获奉真谭，维陆续而以叙金言，在飘零而不逢玉相。见闻尽尔，宗致昭然。盖委遗文，不复备而言也。乃为铭曰：　化