猷，虽罄短才，未扬休烈。其词曰：　肇自无极，初分太清。二仪定位，四大居贞。缅求遂古，逖听遐声。质文递变，粹？殊名。（其一）　季叶纷诡，政荒丧。逐鹿争驱，乘龙有亢。亟罹不造，时逢无妄。至治莫兴，嘉生靡畅。（其二）　滔德既厌，炎运将徂。鸿飞野满，狼朝芜。绿林叛换，青犊睢盱。中外板，亿兆沦胥。（其三）　圣帝膺期，愍彼颠覆。始建天，初安地轴。万难毕夷，群凶尽戮。芒芒率土，俱荷亭育。（其四）　寿华衅社，用康国步。纡毙慝，实清王度。牧野非艰，鸣条岂固。势逾？卷，俯同荥注。（其五）　众既摧，胜幡斯立。释兹罪垢，俾申幽执。施以无畏，断其馀习。即此戎墟，招提攸葺。（其六）　？楼赫？，月殿玲珑。冬延日，夏纳清风。白？齐叶，丹桂临丛。绮疏瞰迥，绣阁临空。（其七）　金绳吐光，宝铃和响。香绕梵音，飞仙掌。妙想凝寂，真容焕朗。开士宅心，伊蒲瞻仰。（其八）　崇岩秀峙，迅长迈。石城回瞩，龙池斜界。左顾敖？，右通汜祭阝。实为胜境，诞标灵怪。（其九）　至人惠利，正觉津梁。偕登万善，曾照十方。慈广博，冥庆遐长。式光勿替，永播无疆。（其十）　神州地？祝文　维某年，敢昭告于神州地？，惟？包函区夏，载负群生，溥彼域中，赖兹厚德，式遵彝典，拣此元辰，敬以玉帛牺牲，粢盛庶品，明献厥诚，备兹？瘗。　四大河祝文　维神上通？汉，光启图书，分导九枝，傍千里，素秋式序，用率典常。　姚思廉　思廉本名简，以字行。陈吏尚书察，初授秦王府文学，太宗即位，为著作郎宏文馆学士，写形于十八学士图，拜散骑常侍，赐爵丰城县男。贞观十一年卒，赠太常卿，谥曰康。　止足论　易曰：“亢之为言也，知而不知退，知存而不知亡。知退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？”《传》曰：“知足不辱，知止不殆。”然则不知夫退，不达乎止足。殆辱之累，期月而至矣。古人之也，以康世济务也。以宏厉俗也。然其也光夷易，故愚夫之所乾没；其退也苦节艰贞，故庸曹之所忌惮，虽祸败危亡，陈乎耳目，而轻举蹈，寡乎前史。汉世张良，功成退，病卧却粒，比于乐毅范蠡，至乎颠狈，斯为优矣。其后薛广德及二疏等，去就以礼，有可称焉。鱼豢《魏略·知足传》方田徐于胡，则其本异。谢灵运《晋书·止足传》先论晋世文士之避者，殆非其人。唯阮思旷遗荣好遁，远殆辱矣。《宋书·止足传》有羊欣王微，咸其亚。齐时沛国刘？字？，辞禄怀，栖迟养志，不戚戚于贫贱，不耽耽于富贵，儒行之者也。梁有天下，小人消，贤士大夫，相招在位，其量力守志，则当世罔闻，时或有致事告老，或有寡志少，国史书之，亦以为《止足传》云。　张元素　元素，蒲州虞乡人，为窦建德黄门侍郎。建德平，授景城都督府录事参军。太宗即位，累迁右庶银青光禄大夫，授州刺史，徙邓州，麟德元年卒。　谏修洛乾殿书　微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之馀，因六国之盛，将贻之万叶，及其而亡，谅由逞嗜奔，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神？不可以亲恃。惟当宏俭约，薄赋敛，慎终如始，可以永固。方今承百王之末，属凋弊之馀，必节之以礼制，陛下宜以为先，东都未有幸期，即令补葺，诸王令并藩，又须营构，兴发数多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿。皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之务，成虚费之劳，国无兼年之积，何用两都之好？劳役过度，怨ゥ将起，其不可三也。百姓承离之后，财力凋尽，天恩育，见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，恐未能复。奈何营未幸之都，而夺疲人之力？其不可四也。昔汉祖将都洛，娄敬一言，即日西驾。岂不知地惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。臣又尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非随近所有，多自豫章采来。二千人曳一，其下施毂，皆以生铁为之，中间若用木，动即火，铁毂既生，行一二里即有破坏。仍数百人别赍铁毂以随之，终日不过三二十里。略计一已用数十万功，则馀费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离。乾毕工，隋人解。且陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，甚于炀帝远矣。愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚。　上太承乾书　臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天，人神共弃。然古三驱之礼，非教杀，将为百姓除害。故汤罗一面，天下归仁。今苑内娱猎，虽名异游畋。若行之无恒，终亏雅度。且傅说曰：“学不师古，匪说攸闻。”然则宏在于学古，学古必资师训。既奉恩诏令孔颖达侍讲，望数存问，以补万一。仍博选有名行学士，兼朝夕侍读。览圣人之遗教，察既行之往事，日知其所不足，月无忘其所能，此则尽善尽。夏启周诵，焉足言哉？夫为人上者，未有不求其善。但以不胜情，耽惑成。耽惑既甚，忠言尽，所以臣下苟顺，君渐亏。古人有言：“勿以小恶而不去，小善而不为。”故知祸福之来，皆起于渐。殿下地居储贰，当须广树嘉猷。既有好畋之，何以主斯匕鬯？慎终如始，犹恐渐衰，始尚不慎，终将安保？　重谏太承乾书　臣闻周公以大圣之材，犹握？吐哺，引纳白屋，而况后之圣贤，敢轻斯？是以礼制，皇太学而行齿胄，使太知君臣父尊卑长幼之？然君臣之义，父之亲，尊卑之序，长幼之节，用之方寸之内，宏之四海之外者，皆因行以远闻，岂假言以光被？伏惟殿下睿质固已崇，尚须学文以饰其表。窃见孔颖