时政得失，朕将亲览，用伫嘉谋。才有可观，别当甄录。草泽及卑位之间，有不求闻达未经推荐者，一艺已上，恐遗俊？。令兵、吏作徵召条目奏闻。录事参军，职司纠举，自今已后，宜升判司一政，以彰委任。国监学生明经法帖策试各十，并通四已上、士通三与及第。乡贡明经准常式。州县学生，放归营农，待贼平之后，任从常式。二王三恪各与一官。内外文武官，三品已上赐爵一级，四品已下加一阶。　改元上元赦文　自古哲王，恭承景命，莫不执象以御宇，历时以建元，必当上稽乾符，下立人极者也。朕承累圣之鸿业，绍大中之宝位。胡孽纪，王师尚劳。乾乾之心，岂忘鉴寐。一失所，每轸纳隍之忧；万未宁，怀驭朽之惧。赖上元垂福，宗庙降灵，百辟卿士，同心戮力。方冀戈载戢，区宇？安。每励躬于帝图，常取则于天。属天人叶纪，景象垂文，爰遵革故之典，将契惟新之命。义存更始，庶有应于天心；泽被无私，宜载覃于率土。可大赦天下，改乾元三年为上元元年。　自上元元年闰四月十九日昧已前，大辟罪已下，已发觉未发觉，已结正未结正，见禁囚徒，罪无轻重，常赦不免者，咸赦除之。其与逆贼元谋，及胁从受驱使，惧法来降，并潜藏不者，已频分。但能归顺舍罪，除元恶之外，一无所问。其史思明，必能改图，束手来款，亦当洗其瑕衅，议以勋封。内外文武官，赐爵各有差。六军及飞龙闲厩加赐。其成都、灵武元从扈从，递加有差。在外诸军，各加录赏。阵亡将士，优国？赠。行人家，所在赈给。　定祸者，必先于武德；拯生灵者，谅在于师贞。周武创业，克宁区夏，惟师尚父，实佐兴王。况德有可师，义当禁暴，稽诸古昔，爰崇典礼。其太公望，可追封为武成王。有司依文宣王置庙，仍委中书门下，择古今名将享，并置亚圣及十哲等。享祭之典，一同文宣。　自古百王，钦慎刑法，盖以法者人之命，刑者国之权，苟或失其科条，固难措其手足。顷以臣擅命，中典不修，造次便行，哀矜何在？自今已后，其有犯极刑者，宜令本司，依旧三覆。庶平反之际，人谓不冤，幽明之间，理皆无滥。又《书》称群望咸秩，《诗》曰“祀事孔明”，爰自遐代，尤崇祭祀。朕惟古义，必在至诚，苟德之不修，则神亦无据，故知诚有，黍稷非馨。而况宋景发言，固三徙而可？念；汉文诫，为千载之明徵。事可遵行，理当变革。有司所立秘祝之法，或移于岁，或移于人，君人之心，宁所忍也。自今已后，削去此法，其中祀下祀，并杂祭祀等，一切并停。其诸应合祭祀，列于常典，所用祭料，一依古制，务从减省，以事朕心。　又车服以庸，有虞盛典；威仪以等，《周礼》旧章。往属承平，多历年所，至于公卿列位，中外在官，多以奢僭为心，弊成俗。宜令所司，定王公已下车服产业，各详古制及令式，作节限闻奏。自顷戎车未息，残孽犹虞，军吏献功，务陈首级。且四海之内，孰非王人，岂以苟从昏迷，陷在夷戮，一朝授首，悬彼藁街。朕志在好生，悯其驱胁，其诸军所获首级，除元恶之外，一切不得传送。又设官分理，本在安人，递迁之政，务于利用。今寰瀛之内，兵革未清，加以时或不登，皆踊贵，军储是急，廪稍靡供，冗官之，固甚劳弊。其京闲司官等，有材堪？务者，宜命中书门下即类例，量资历授外官。　王者稽古设教，择贤以理，广徵岩，用副薪？。宜令中外五品已上文武正从员官，各举贤良方正、直言极谏各一人。武艺文才，俱堪济理者，亦任状举。其或文乏词策，武非骑，但权谋可以集事，材力可以临戎，方圆可收，亦任通举，并限制到一月内奏毕。自古明王圣帝，名山大川，并委州县长吏，择日致祭。义夫节妇，孝顺孙，旌表门闾，终勿事。　去上元年号大赦文　为人上者，与众守。自古哲王，惧其满假。聪明？哲，罔不在躬。文武圣神，乃以为号。顾予菲薄，运属经纶，一旅成师，复其旧。圣皇纳人寿域，游意源，神之重，传归于朕。获守丕业，若履冰，敢忘谦冲，日益招损。垂范而自我，亦去华而就实。其乾元大圣光天文武孝等尊崇之称，何德以当之？钦若昊天，定时成岁，秋五始，义在元。惟以纪年，更无。至于汉武，饰以浮华，非昔王之茂典，岂永代而为则。三代受命，正朔皆殊，宗周之王，实得天统。生元气之本，律首黄锺之尊，制度可行，叶用斯在。自今已后，朕号唯称皇帝，其年但号元年，去上元之号，其以今年十一月为天正岁首，使建丑建寅，每月以所建为数。承天陟后，稽古临人，必繇革故之源，方合大中之。风行？县，泽被无涯钦承上帝之心，申锡苍生之庆，可大赦天下。　自二年九月二十一日昧已前，大辟罪无轻重，已发觉未发觉，已结正未结正，见系囚徒常赦所不免者，咸赦除之。其十恶五逆，及造伪首，官典犯赃，法实难容，刑故无小，并不在免限。其史朝义，若能翻然改图，背逆归顺，罪无所问，加以勋封。自乾元元年已前开元已来，应反逆连累，赦虑度限所未该及者，并宜释放。有官者降资与官，无官者依本例收叙。内外官三品已上赐爵一级，四品五品各加一阶。六品已下赐勋两转。成都府及灵武元从，普恩之外，三品已上更赐爵一级，四五品更国一阶，六品已下更赐勋一转。眷及勤劳，俾其卓叙，每以田功在谨，农事惟勤，不有司存，何成重谷？诸州等各置司田参军一人，专主农事。每县各置田正二人，于当县拣明闲田者充，务令劝课。国之大事，郊祀为先，贵其至诚，不多品。黍稷虽设，犹或非馨，牲牢空多，未谓能享。今以元元孚佑，至为心，将臻太和，不多杀。礼乐殊制，孝敬同归，圜丘方泽，任依恒享。宗庙诸祠，但临时献熟，用怀明德之馨，庶合西邻之祭。唐虞之代，肇有九州，王者所都，文无异制。其京兆府河南府太原府三京之号宜停，凤翔先为西京，亦宜准此。所设谏曹，闻讽议，允副从绳之望，须成削？之书。其谏官令每月一上封事，指陈时政得失。若不举职事，当别有分。其诸州别驾，可依旧却置。每除京官五品已上正员清望官，及郎官御史诸州刺史，皆令推荐一两人以自代，仍录行能闻奏。观其所举，以行殿最。京文武官等赐各有差。自今已后，有隐欺勾剥者，宜勾当年。若事连去年，亦任通勾。其隔年者，不在勾限。官典隐藏在腹内，不在此限。其氏姓虽得之久远，有与格讳及隐疾同声者宜改，与本族望所大姓，自逐稳便。名山大川，明王圣帝所在庙祠，各委州县官长虔诚致祭。天下侍老，先版授者更改与版授，未版授者与版授。鳏寡茕独不能存立者，委刺史县令量中赈恤。义夫节妇，孝顺孙，旌表门闾，终勿事。赦书有所未及者，各令有司速勘会，类例条件闻奏。　元年建卯月南郊赦文　惟天为大，事之在明；惟圣能享，承之在德。朕？于人上，