文而已。？隹上祠者，本魏地癸阝邱之旧，而汉家后土之。汾合河，梁山对麓，地形堆阜，天然诡异。隆崛？勿而特起，忽盘纡而斗绝，景象相传，？如在。有不可以终否，有典不可以遂废，故推而行之，神而明之，岁在癸亥，始有事于兹焉。　在昔后王，时迈省方，柴燎告至，幽隐胥洎。大舜则五载一巡，武帝则三岁一祭，古今代变，人神礼烦，朕就为损益，折以法度，一纪再驾，亦无闲焉。二十年冬，勒兵三十万，旌旗亘千里，校猎上党，至于太原。赫威戎于朔陲，沛展义于南夏。肆觐群后，有以大备；怀柔百神，文无而咸秩。先是有司宿设，恪敬乃事。己未师次于斋，庚申亲祀于后祗。圣考在天，侑而作主，何礼不举，靡神不遍。往者汉氏之祠也，牲以养，五岁茧栗，所以贵其诚；藉以采席，六重藁秸，所以尚其质。事与古反，义不经见。朕因其地而不因其仪，取其得而不取其失。凡牲币法之事，歌舞接神之类，咨故实于方泽。不遂过于元鼎。此皆公卿大夫，鸿生钜儒，献其方闻，匡于不逮，朕何有也。且王者事天明，事地察，示有本，教以孝，柰何郊丘之礼，犹独以祈谷为名者耶？　于戏！享于至诚，锡以繁祉。黄云盖于神鼎，降光烛于灵坛。自昔已然，乃今复见。斯固有所寓，宝气为不诬，虽寂寥而不动，亦动之而斯应。顾朕之不德，灵何从？赖累圣储祉，福所致。乃眚灾肆赦，与更始，大赉天下，有庆兆人。山川鬼神，鸟兽鱼鳖，莫不允若，莫不咸宁。此所以承覆载，报生植，资元元，尽翼翼，岂与夫封禅有牒，专在求仙，秘祝有辞，密于移过而已！　西岳太华山碑序　天有四序，星辰辨其分；地有五方，山岳镇其域。畅，则品形矣；气相，则神祗著矣。西岳太华山者，当少用事，万生华，故曰华山。踞中土西偏，当七官正位，是称西岳。披图以察削成，而四方信焉；立表以算其，五千仞明焉。石磔竖而雄竦，众山奔走而倾附。其气肃，其势威，其行金，其辰直酉。前对华之国，后压华之郡，左抱桃林之，右产蓝田之玉。谅少昊在之下都，即蓐收之别馆也。　轩帝游焉，以会众神；虞舜柴焉，以觐群后。爰自夏氏，迄于隋室，朝延五姓，载历三千，祀典相因，旧章未改，坛场庙宇，何代不修，一祷三祠，无岁而缺。所以报生，事灵神，不有怠也；故亦祥休明，灾慝，未尝也。皇天眷？，馨我烈祖，奄有万方，逮乎六叶。郊天地，望山川，意必达，坠典咸甄，亦命州将，四时告虔，加视王秩，号金天。若是何者？抑有由焉，予小之生也。岁景戌，月仲秋，膺少昊之盛德，协太华之本命。故常寤寐灵岳，？神。玉帛未陈，幽赞必先意而启；椒醑虽薄，景福杲应期而集。元昭赛，可一二而邪。记云：“下有方士真人，金鼎石室；上有明星玉女，仙草瑶池。”茅龙一去，女千祀，前代帝王，多有侥觊。朕学牺文之，故非斯人之徒。忧在至之不宏，不忧富贵之无永；患在苍生之不理，不患年寿之若。以功施四海为长生，以业传百代为不死。焉羡置集灵之，虚望非福；立存仙之殿，劳思轻举者哉！于戏！维岳天，上弼予志。予大康兆人，岳翼予。定礼乐谐神人，岳听予思。其维岳降神，生此多士，无俾申甫，专于嵩。语酌古训，心通神境，善而不答，诚而不应，未之有也，岳其念哉。　十有一载，孟冬之月，步自京邑，幸于洛师，停銮庙下，清眺仙掌，云拂石床，霓裳可接，风过松岭，仙驾如闻。久勤报德之愿，未暇封崇之礼。迟回刻石，梗概铭山，万姓瞻予，言可复也。　上方大真元妙经品序　朕闻寥廓之际，真宰存焉。溟氵幸之初，圣人利见，其教善贷而不有，其日用而惟新。则焕乎云篆仙书，秘乎瑶篇玉简。非握图授？之后，不能行其教；非栖真宅元之士，不能窥其文。明真有科，太上留诫，为务度人，归依大。是者真元圣主，上方开化，无极太上，灵宝天尊。居一气化均之天，九清自然之国，翠华阙，紫真掖，升千光云殿，登七珍宝座。俯视苍生，崇猷或略。于是天尊，宣扬教范，命真仙之众，传经化人。诵之者履天尊之域，行之者游太上之乡，故《元灵宝太上天关经》云：“上方玉虚，明皇天尊，见轻清之形仪，衣苍穹之冠履，运夏秋冬之动植，主君臣父之枯荣，统三界仙凡修短，祸福增减。”是以图立形仪，代人归命信礼，而求长生，仍可敬之。伏闻称赞上方天尊忏文。钦哉！至圣至真，五境三罗之界；无颠无，八方朝七宝之。统黄上之天元，镇中央之地极。威光奕奕，神德巍巍，叩通，至诚善应。如人礼念恭信，则见存获福；香供养，则已往生天。普愿归依，同成果。　一切经音义序　朕闻大幽，妙门虚寂，山之文不测，龙汉之旨难窥。况复记录渐讹，年龄浸远。黄妙简，或逢燕彘之疑；缥府真言，多有鲁鱼之失。遂令玉京后，览秘篆而无从；金阙群游，习灵符而有误。恭惟老氏，国之本宗，遗述元经，朕之夙好，详其乖舛，可吁嗟。爰命诸观大德，及两学士，讨论义理，寻绎冲微。披《珠丛》、《玉篇》之众书，考《字林》、《说文》之群籍。其阃阈，得其菁华。所音见在《一切经音义》，凡有一百四十卷。其音义目录