。”又曰：天以四海为家，故置一堂，以象元气，并取四海为家之义。又《周礼》：“苍璧礼天。”郑元注：璧圆以象天，故为宇上圆。堂每面九间，各广一丈九尺。《尚书》：地有九州，故立九间。又《周易》：数十，故间别一丈九尺。所以规模厚地，准则，法二气以通基，置九州于一宇。堂周回十二门，每门一丈七尺，阔一丈三尺。《礼记》：一岁有十二月，所以置十二门。又《周易》：数十，数七。故一丈七尺。又曰：数五，数八。故阔一丈三尺。所以调兹玉烛，应彼金辉，叶二气以循环，逐四序而迎节。堂周回二十四窗，一丈三尺，阔一丈一尺；二十三棂，二十四明。《史记》：天有二十四气，故置二十四窗。又《书》一年十二月，并象闰。故一丈三尺。又《周易》“天数一，地数十”故阔一丈一尺。又“天数九，地数十”，并四时，成二十三。故二十三棂。又《周易》八纯卦之本，合二十四爻。故有二十四明。列牖疏，象风候气。远周天地之数，曲准之和。堂心八，各长五十五尺。《河图》，八承天，故置八。又《周易》：“太衍之数五址有五”，故长五十五尺。耸兹八，承彼九间，数该大衍之规，形符立极之制。且为数，天实元，以气上？，天以和下降，固之泰，乃天地之相承。堂心之外，置四为四辅。《汉书》天有四辅星，故置四，以象四星。内以八承天，外象四辅明化，上下泰，表里相成，叶台耀以分辉，契编珠而拱极。八四辅外，第一重二十。《周易》：“天数五，地数十。”并五行之数，合而为二十，故置二。二仪而立数，叶五位以裁规，式符立极之功，允应刚柔之。八四辅外，第二重二十八。《史记》：天有二十八宿，故有二十八。所以仰则乾图，上符景宿，考编珠而纪度，观列宿以迎时。八四辅外，第三重三十二。《汉书》有八节、八政、八风、八音，四八三十二。调风御节，万资以化成；布政音，九区仰而贻则。外面周回三十六，《汉书》：一期三十六旬，故法之以置三十六，所以象岁时而致用，顺寒暑以通微，？玑之度无愆，玉历之期永契。八之外，修短总有三等。《周易》：天地人为三才，故置长短三等。所以拟三才以定位，下相形；万以资生，长短兼运。八之外，都合一百二十。《礼记》：天置三公九卿二十七大夫八十一元士，合为一百二十，是以置一百二十。分职设官，翊化资于多士；开成务，构厦藉于群材。其上槛周回二百四。《周易》坤之策一百四十有四。又《汉书》九会之数有六十，故置二百四。所以采坤策之元妙，法甲乙之微，环回契辰象之规，结构准之数。又基以象地，故叶策于坤元；各依方，复规模于甲。重楣二百一十六，《周易》：“乾之策二百一十有六。”故置二百一十六条。所以规模《易》象，拟法乾元，应大衍之元，叶神策之至数。大小节及ㄆ总六千三百四十五。《汉书》会月之数六千三百四十五，故置六千三百四十五枚。所以远采三统之文，傍符会月之数，契金仪而调节，偶璇历以和时。重四百八十九枚。《汉书》“章月二百三十五”，闰月周回二百五十四，总成四百八十九，故置四百八十九枚。所以法履端之奥义，象举正之芳猷，规模历象，发明章闰。下柳七十二枚。《易纬》有七十二候，故置七十二枚，所以式模芳节，取规贞候，契至和于昌历，偶神数于休期。上柳八十四枚。《汉书》九会之数有七十八；又《庄》：“六合之外，圣人存而不论。”司彪注：“天地四方为六合。”总成八十四，故置八十四枚。所以模范二仪，包罗六合，准会之数，周通气候之源。？开六十枚。《汉书》推太岁之法有六十，故置六十枚。所以兼该历数，包括，采甲乙之微，穷辰之元奥。连ㄆ三百六十枚。《周易》当期之日三百有六十，故置三百六十枚。所以叶周天之度，淮当期之日，顺平分而成岁，应晷运以循环。小梁六十枚。《汉书》有六十甲，故置六十枚。构此虹梁，遐规凤历，傍竦四宇之制，遥符六甲之源。？牵二百二十八枚。《汉书》章中二百二十八，故置二百二十八枚。所以应长历之规，象中月之度，广综之数，傍通寒暑之和。方衡一十五重。《尚书》五行生数一十有五，故置十五重。结栋分间法，五行而演礻必；疏楹结构，叶生数以成规。南北大梁二。《周易》太极生两仪，故置二大梁。轨范乾坤，模拟天地，象元黄之合德，表覆载以生成。三十六。《易纬》有三十六节，故置三十六。所以显兹嘉节，契此贞辰，分六气以变，环四象而调风雨。椽二千九百九十。《汉书》月法二千三百九十二，通法五百九十八，共成二千九百九十。所以偶推步之规，合通法之数。是知疏椽构宇，则大壮之架斯隆；积月成年，则会历之规无。大？两重，重别三十六条，总七十二。《淮南》太平之时，五日一风，一年有七十二风，故置七十二条。所以通规瑞历，叶数详风，遥符淳俗之源，远则休徵之契。飞檐椽九百二十九枚。《汉书》从至午，其数九百二十九。所以采辰象之宏模，法周天之至数，且午为本，实源，午分时，则生成之自著；合德，则覆载之义兹隆。堂檐径二百八十八尺。《周易》乾之策二百一十六，《易纬》云：年有七十二候，合为二百八十八，故径二百八十八尺。所以仰叶乾策，远承贞候，顺和气而调序，拟圆盖以照临。堂上栋去基上面九十尺。《周易》天数九，地数十。以九乘十，数当九十。故去基上面九十尺。氢上法圆清，下仪方载，契之至数，叶泰之贞符。又以兹天九乘于地十，象倡而和，法乾施而坤成。檐去地五十五尺。《周易》：“大衍之数五十有五。”故去地五十五尺。所以拟《大易》之嘉数，通惟神之至赜，合万象，理贯三才。上以清玉叶覆之。《淮南》清为天，合以清之。　简择史官诏　修撰国史，义须典实，自非履贞折，业量该通，谠正有闻，方堪此任。所以承前继居，史官必就中简择，灼然为众所推者，方令著述。如闻近日以